이름에 무엇이 있습니까?

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이 글자는 이수스라는 이름의 처음 세 개의 그리스 문자로 만들어진 크리스토그램입니다. 2017 년 1 월 1 일,거룩한 이름:

시편 8
숫자 6:22-27;빌립보서 2:5-11;누가 복음 2:15-21

강론의 초안은 오타를 용서하고 허가없이 인용하지 마십시오.

“이름에 무엇이 있습니까? 우리가 장미라고 부르는 것/다른 어떤 단어로도 달콤한 냄새가 날 것입니다.”(로미오&줄리엣 2 세.2 세.43-44)

사실 일 수 있습니다. 펜은 또한”주름”이라고 불릴 수 있으며 여전히 소네트를 쓸 수 있습니다. 그러나 거트루드 스타 인이 유명하게 말했듯이,헤밍웨이의 입심 레토르트에도 불구하고 양파가 아니라”장미는 장미입니다 장미는 장미입니다”는 것도 사실입니다.

줄리엣이”이름에 무엇이 있습니까?”그녀는 이것을 철학적으로 생각하지 않습니다. 그녀는 춤에서 만난 아름다움이 라이벌 가족에 속하는 이유를 궁금해;그의 성 몬 태규 아니었다면 그러나 로미오는 여전히 로미오 것? 몬 태규가 아닌 다른 것을 지명하는 것은 그가 완전히 다른 삶의 경험을 가진 다른 가정에서 자랐다는 것을 의미하기 때문에 의심 스럽습니다. 그냥 장미 부시 분할 하 고 두 개의 서로 다른 토양에서 제기,두 개의 서로 다른 기후에서 정확 하 게 같은 장미를 생산 하지 않습니다. 이름은 다양한 개체에 대한 단순한 기능 핸들 이상입니다.

이름은 전체 우주의 축소판입니다. 이름은 역사를 공개,문화,사회학…알고”존 스미스”실제로 그의 출생 이름은 요한 슈미트이었다 그의 할아버지의 이름을 따서 명명 된 역사와 뉘앙스의 큰 거래를 제공합니다…온 세상이 다른 이름을 통해 다른 관점에서 볼 수 있습니다. 이름은 강력합니다.

민화에서 이름은 종종 권력과 관련이 있습니다… 미야자키 하야오의 멋진 영화,치히로의 행방 불명,마녀 유바바는 그들의 이름을 훔쳐서 사람들을 노예로 만듭니다. 우리가 알다시피,유사한 과정은 실제 노예에 의해 사용되었다…아프리카와 아메리카 원주민의 이름은 도난 및 노예 이름과 영어 또는 스페인어 성씨 한 역사를 지우고 다른로 교체로 대체되었다.

이름은 강력하고 이름을 짓는 능력은 강력합니다.

하나님은 이름하여 창조:”하나님이 말씀하시기를,빛이 있으라…그리고 빛을’낮’이라고,어둠을’밤’이라고 불렀다.”하나님은 땅과 하늘과 바다의 이름을 지으시지만 땅과 바다와 하늘에 있는 모든 것의 이름을 지으시므로 그 능력을 인간에게 주십니다. “여호와 하나님이 땅에서 모든 들짐승과 공중의 모든 새를 지으시고 그 사람에게로 인도하사 그 이름을 무엇이라 부르게 하시니 사람이 각 생물을 일컫는 것이 무엇이든지 그 이름이 되니라.””(창세기 2:19). 이 문맥에서”아담”은 특정 인간의 이름으로 처음 사용됩니다. 아담은 정말로 히브리 말장난이다;”아담”은”아다마”에서 온다.”이는”지구”또는”땅”을 의미하는 단어입니다.”아담은 문자 그대로”아다마에서-땅에서,”그래서 아담은 정말로”땅바닥,또는 땅바닥,”그런 것을 의미합니다.

성경에서는 이름이 실제로 무엇을 의미하는지,무엇을 의미하는지 항상 확인하고 확인하는 것이 좋습니다. 우리가 영어로”이브”또는 히브리어로”아바”라고 부르는 그림은”호흡”과”살기”를 의미하는 단어에서 파생됩니다.”하나님이 땅에서 창조하시고 아담에게 생명을 불어넣는 것처럼,땅(아담)과 호흡(이브)은 모든 살아있는 인간의 부모가 될 것입니다.

하나님은 아브람을(“아버지”를 의미)아브라함,즉”무리의 아버지”를 의미합니다.”야곱,”대체 자”는 신성한 존재와 밤새 씨름 한 후 이스라엘로 이름이 바뀌 었습니다. 우리는 창세기 32 장에서 이스라엘이”하나님과 함께 노력”을 의미한다고 말했지만,학자들은 그것이”하나님의 규칙”에 더 가까운 것을 의미 할 수 있다고 말합니다.”(유대인 성경 공부,63).

그리고 예수님은”모든 무릎이 그 이름을 꿇을 것이며 모든 혀가 지금 그를 고백 할 것이다.”단지,예수님은 정확히 그가 그의 부모가 관습이었다 할례로 그를 데리고 이름 때 그의 출생 후 그 8 일에 주어진 이름이 아니다. 예수님은 복음 작가들이 그리스어로 쓴 것의 영어 버전입니다. 그들은 그의 부모들이 그를’이름’이라고 불렀다. 그러나 이것은 단지 그리스인들이 히브리어로 예슈아 또는 예호슈아라는 이름을 썼던 방식인데,우리는 영어로 다른 형태로 알고 있습니다…여호수아. 마리아와 요셉(또는 미리암과 요셉)이 어린 소년의 이름을 지었을 때,그들은 아마 그를 예슈아 벤 요셉 또는 요셉의 아들 여호수아라고 지명했을 것입니다.

왜 천사는 마리아와 요셉에게 아들 여호수아의 이름을 지으라고 말하는가? 음,다른 성경 여호수아와 그가 무슨 짓을 기억 하는가? 그는 모세가 죽은 후에 이스라엘 백성의 지도자가 되었다. 다만 이 유아 예수가 광야에서 계속해서 방황하는 우리 모두의 지도자가 되기 위한 것이다 대로. 여호수아는 모세가 아니라 이스라엘 백성을 약속의 땅으로 인도하는 자입니다. 그리고 가장 중요한 것은 여호수아…예호슈아/예슈아는”하나님이 구원하십니다.”이것이 우리가 거룩한 이름의 축제를 축하함으로써 선포하는 것입니다. 오래 전 의식의 단지 기억,하지만 우리의 삶에 하나님의 구원의 은혜의 지속적인 현실. 하나님이 구원하시고 하나님이 우리와 함께 계시다는 현실-에마누엘,선지자 이사야가 그에게 준 다른 이름(그의 이름은 또한”야웨는 구원이시다”를 의미함).

하나님의 구원은 예수-예슈아-의 삶과 죽음에 묶여 있으며,예슈아/예수님은 하나님의 구원의 전체성을 드러내신다.

이름에 무엇이 있습니까? 꽤 많이.

윌리엄 포처 듀보스,19 세기 테네시 주 세와니 남부 대학의 도덕 철학 교수는 다음과 같이 썼다: 예수 그리스도는 나에게 이름이나 기억이나 전통이나 생각이나 감정이나 인격화가 아니라 살아 있고 개인적인 현실,현존과 힘입니다. 그는 나를 위해 하나님,나에게,내 안에,그리고 하나님 안에 나 자신입니다. 우리가 하나님 안에 있고,그가 우리 안에 있는 것보다 하나님을 보고,하나님을 알고,하나님 앞에 서는 것이 무엇이겠습니까? …어디 하나님은 알 수 있지만,우리에게 그분의 말씀과 우리 안에 그분의 영이 될 않습니다 그것은 우리가 예수 그리스도에 의해 무엇을 의미하는지,그리고 그가 무엇인지,우리 안에.”(사랑의 구속 사역,493 쪽).

이름이나 기억이나 전통이 아니라 살아 있고 개인적인 현실이다. 그것은 우리가 거룩한 이름을 축하함으로써 선포하는 것입니다…진리와 실체는 하나님이 구원하시고 아무 것도 아니고 아무도 없다는 것…하나님의 사랑과 자비와 능력이 우리가 직면하는 어떤 문제보다 크다는 것…하나님이 우리와 함께 계시다는 것…항상…하나님은 예수/예슈아의 삶과 사역을 통해 알려지고 활동적이며 오늘날에도 그리스도의 몸을 통해 그리고 앞으로 올 모든 날에 계속 활동하고 알려지고 공유되고 경험된다는 것입니다.

“그 이름,기독교인,그 이름,강한 사랑으로 death…In 그리고 그분의 뜻이 그 빛과 능력으로 여러분을 감싸게 하십시오.”(캐롤라인 마리아 노엘 예수의 이름으로)

아멘.